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第252章 解码问道 在物我两忘处寻得生命的轻安（第2页）

就像苏州拙政园的“与谁同坐轩”

，设计者只求与清风明月相对，反而获得了超越时空的陪伴。

真正的“无欲则刚”

，并非断绝所有欲求，而是如黄山松扎根岩缝却不贪求土壤，在有限的索取中保持生命的挺拔。

三、物与我的圆融：做驾驭流云的飞天

“君子使物，不为物使”

的智慧，恰似敦煌飞天的飘带，在操控与放任间找到平衡。

宋代文人“以器载道”

，茶盏里盛的是“涤荡尘心”

的哲思，画卷中藏的是“澄观万象”

的胸怀；茶马古道的马帮用骡马运输货物，却从不把驼铃当作禁锢自由的枷锁——这些“使物”

的智慧，如同扬州个园的壶天自春，在有限的空间里创造无限的意境，让物成为心灵的延伸而非囚笼。

反观明清宫廷里的“奇技淫巧”

，那些镶金嵌玉的鼻烟壶，最终成了封闭视野的障目之叶；当今社会的“消费主义”

陷阱，让人们困在“拥有即价值”

的迷思里。

真正的“无为则无所不为”

，是如敦煌匠人般，在绘制壁画时“无为”

于名利，却“有为”

于千年不朽的艺术；是如陶渊明“采菊东篱下”

的“无为”

，却在自然中“有为”

地活出生命的诗性。

就像莫高窟的流沙，看似“无为”

地随风流动，却在千年间“有为”

地塑造着鸣沙山的轮廓。

站在敦煌鸣沙山的山巅，看月牙泉倒映着飞天的剪影，忽然懂得：生命的轻安从不在于“拥有多少”

，而在于能否像飞天那样，手中捧着莲花却不执着于花香，脚下踩着流云却不贪恋云影。

当我们能像苏州园林的借景艺术，“借”

北寺塔入窗却不据为己有，“用”

流泉映月却不阻断奔涌，便会明白——所谓“大道至简”

，不过是在得失的流转中保持澄明，在欲求的边界处筑起一道月洞门，最终在物我两忘的刹那，听见自己的心如同敦煌的经筒，在风中轻轻转动出“本来无一物”

的真相。