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第290章 投桃报李（第1页）

《列仙传》下卷有讲：“呼子先者，汉中关下卜师也，老寿百余岁。

临去，呼酒家老妪曰：“急状，当与妪共应中陵王。”

夜有仙人，持二茅狗来至，呼子先。

子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。

上华阴山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”

云。

三灵潜感，应若符契。

方驾茅狗，蜿尔龙逝。

参登太华，自称应世。

事君不端，会之有惠。”

意思是说“呼子先，是汉中郡城关外的一名卜师，其高寿一百多岁。

临将离开汉中的时候，他对酒馆店家老妇人说：“赶快装束，该当与你一起到中陵王那里去报到。”

夜里有仙人拿着两只茅草编扎的狗来，喊呼子先，子先自持一个，把另一个给了卖酒的老妇人。

得到茅狗，骑上去之后，竟然发现是条宛如神龙的阴龙。

他们上了华阴山，常在山上大喊“子先公，酒家母在此！”

天地人灵犀潜意识有感，相互呼应如同符张契约。

一同驾着茅狗，宛转屈曲乘龙飞去。

高登上太华山，自称应天顺世。

事奉天君心不正，天君怎会有恩惠相待。”

首先解析“茅狗”

一词。

“茅狗”

于道门之意思，与“阴龙”

关联紧密，而“阴龙”

一词，乃是道家对“狗”

之隐晦称谓。

关于阴龙之定义，道家典籍《石药尔雅》中已有明确记载，“阴龙”

为狗之别称，常现于隐语或特定语境。

如此称谓，多与茅山术关系甚密，虽现实中道门信息未直接言及“茅狗”

一词，然茅山术为道教法术之分支，沿袭了道家隐语之传统，子先故事中，以茅狗为“阴龙”

或类似术语，实不足奇。

身为修者，万不可心生杂念，误入歧途，偏激地将道门术语文法，引向妇孺骂街、幼童憨直，流氓无赖胡言乱语之境去！

修者要能如子先仙人一般，坚守修者“投桃报李”