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第288章 冶与天通（第2页）

青龙之位，宜高而不宜低，宜有高大之建筑物或山脉为依托。

白虎者，代西方，五行属金。

白虎为威严、权力及财富之象征，西方于传统观念中与日落相关，意寓收获与成就。

白虎之位，宜低而不宜高，过高之白虎位或携煞气，影响居住者之运势。

朱雀者，代南方，五行属火。

朱雀为光明、热情及发展之象征，南方乃太阳直射之方向，充满热情与活力。

朱雀之位，宜开阔平坦，不宜有高大之障碍物，以保气场之流通。

玄武者，代北方，五行属水。

玄武为稳定、安全及守护之象征，北方与寒冷及黑暗相关，需有稳定之力守护。

玄武之位，宜有高大之山脉或建筑物为依靠，提供稳定之气场，护居住者之安全。

于华夏风水学中，“四象”

之概念，广用于环境布局及建筑规划等方面。

如建筑选址，背山面水之处，后山可为玄武之位，供以稳定气场；前水可为朱雀之位，引发生机活力。

房屋布局，客厅常置于屋之南，以尽用朱雀位之光明热情。

卧室则设于屋之北，借玄武位之稳定安全。

室内装饰，东方位可置绿色植物，增青龙位之生机活力；西方位可置金属饰品，提白虎位之威严财富。

“四象”

概念，源自古代天文学，古人观天象，分星辰为不同区域，对应地上方位，成四象概念。

此概念不仅于风水学中意义重大，亦于文学、艺术等领域影响深远。

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]且还是一种神秘而高贵的神鸟，它代表着祥瑞和吉祥。

朱雀亲自向陶安公告知了他被上天选中的原因，并对他的冶炼技艺表示赞赏和钦佩之情。

对于陶安公这样一个，一直以来仅仅依靠冶炼技艺维持生计的匠人来说，这样的荣耀简直是无法想象的。

要知道，别人修行一世甚至几世，都无法触及的成仙得道之功，他却单靠一身冶炼技艺，便能得成道果，这份上天卷顾之殊荣，自是名至实归。

陶安公自然是感到无比的自豪和满足，他知道自己的努力和才华，终于得到了上苍的认可与回报。

华夏先民很早就深知“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

之理。

古代先贤围绕道与器亦有诸多发人深省之阐述。

修者对道之追求，乃欲成圣之众生矢志不渝之追求。

孔子曾言“君子不器，故形而下之器”

于众生眼中，不过为下等之玩物耳。

道与器之天平，似于论断之初便已定其高下。

然实则，二者之纠葛，经历史之沉淀与发酵，竟绽出万丈光芒。

与明理同理，华夏人早已聪慧于制作并使用器皿，且随华夏文明一起，共同渗入到了每一位炎黄子孙的血脉中。

有一本《制器尚象》，似乎有点让人望而生畏，又有点使人感到枯燥，但是这本书中，所传递出来的关于器物的声音，又让人不得不俯耳一闻。

天地器物之诞生、发展与演进，无疑，乃是一自然且漫长之历程。